spritual being 2

Acuzator, victima sau salvator

victima acuzatorTitlul face referire la conceptul lui Stephen Karpman, cunoscut psiholog, primul care a vorbit despre acest model de interactiune umana – triunghiul dramatic.
Cele trei varfuri ale triunghiului sunt trei ipostaze umane: acuzator, victima si salvator. Acestea sunt roluri pe care oamenii le joaca, fiecare, pe rand, in drama vietii.
Dinamica relatiei dintre doua persoane pune pe fiecare sa fie acuzator in fata victimei pentru ca apoi unul sa fie salvator pentru celalalt.
Exemplu de dialog inte doi oameni care joaca pe rand cele trei roluri:

    El – Acuzator- Sa speli si tu rufele alea, nu faci nimic toata ziua.
    Ea – Victima – Stiu bine ce am de facut mereu ridici tonul cand vrei ceva.
    El – Acuzator – Asta pentru nu faci niciodata un lucru inainte de a-ti spune eu.
    Ea – Salvator – Masina le va spala in doua ore, timp in care putem sa vedem o comedie.

Emotiile negative, frustrarea, disconfortul fizic, nereusitele, lipsa de incredere in sine atrag adesa oamenii in acest triunghi, ca actori intr-o drama a vietii. Acuzele si dezvinovatirile, atacurile si ajutorul pe care il oferim doar pentru a ne simti importanti sunt parti esentiale ale episoadelor conflictuale pe care le traim adesea.
Cum spuneam, aceste sunt roluri, nu sunt neaparat ceea ce suntem noi in adancul fiintelor noastre. Nici n-am avea cum sa fim mereu toate cele trei ipostaze, suntem doar pe rand, temporar.
Jucam adesea rolul de victima atunci cand ne simtim neajutorati, cand am avea nevoie sa fim bagati in seama, pentru a cersi astfel afectiune, in ideea ca ea ar putea alina starea de incertitudine sau slabiciune pe care o avem in momentul acela. Din vocabularul victimei: ” Nu ma ajuta nimeni niciodata”, “Eu muncesc cel mai mult si nici nu-mi place”, “Nimeni nu ar fi suportat o persoana ca tine”, “Mie mereu mi se intampla asa”. Continue reading “Acuzator, victima sau salvator”

spritual being 2

Virginia Satir despre comunicare

psihoterapeut americanIntr-unul din dvd-urile sale, Virginia Satir , autoare si psihoterapeuta considerata geniala, pentru ca a reusit sa armonizeze relatiile umane acolo unde altii au esuat, aceasta vorbeste despre una dintre problemele frecvente de comunicare . Autoarea le-a studiat indeaproape, ocupandu-se in special de psihoterapia familiilor. De obicei aceste probleme de comunicare apar in cadrul a doua dialoguri: cel al cuvintelor si cel al sentimentelor

Sa luam ca exemplu discutia dintre sot si sotie, primul ajunge acasa obosit, sotia il intreaba cum se simte, iar el raspunde pe un ton distant “Sunt bine”. Desi continutul mesajului (cuvintele) este unul, adevaratul mesaj este dat de sentimente, de tonul vocii si limbajul corpului. In ziua de azi lumea este atat de preocupata de reusita, succese, atat de stresata, incat comunicarea nu mai este una sanatoasa. Se poate chiar intampla ca de multe ori sa nu ne dam seama ca-i mintim pe cei din jur, si minciunile vin automat. Virginia Satir spune despre cuvinte ca vin din partea stanga a creierului, parte ce se ocupa cu partea logica, stiintifica a limbajului, cu vocabularul si gramatica. Astfel, un raspuns automat va atrage dupa el un mesaj “controlat” despre ceea ce ar trebui sa spunem si sa facem. De exemplu, unii oameni, spune Virginia Satir, si-au impus o regula, si anume aceea ca ei nu trebuie niciodata sa se planga. Asa ca adevaratul lor mesaj va fi redat de limbajul corpului. Bineinteles ca majoritatea interlocutorilor nostri nu sunt experti in citirea gesturilor si a atitudinii, asa ca ei vor lua de bun mesajul propriu zis, si vor aparea certuri si neintelegeri cauzate de o comunicare defectuasa. In situatia sot-sotie expusa mai sus, sotia se poate supara crezand ca sotul are o problema legata de ea, nestiind ca lui de fapt i-a mers prost la servici, si ca nu-i place sa se planga in legatura cu ceea ce i se intmpla, ori e prea suprat ca sa vorbeasca despre asta.

Esenta este scoasa in evidenta de intervievatorul Virginiei Satir care observa urmatorul lucru:

“Dedesubtul fiecarei conversatii, indiferent cat de abstracta sau intelectuala este ea, se ascunde o fiinta umana cu emotii care asteapta sa fie confirmate.”

Virginia confirma aceasta teorie si ne prezinta ca exemplu cazul ei in care observa multi oameni care ascund multe emotii dedesubtul unei masti. Atunci cand merge la prelegeri, conferinte, sub mesajele transmise de conferentiari ea poate citi mesajele gesturilor care spun: “ Sufar”, “Am nevoie de ajutor”. Acesta este unul dintre “defectele” oamenilor care pot ii pot citi pe alti oameni. Virginia admite totusi ca nu este deajuns sa stii ca un om sufera, pentru ca de cele mai multe ori acesti oameni nu vor ajutor, deoarece au o regula a lor care spune ca nu pot accepta ajutor din afara. Oricum, fiecare dintre acesti oameni se declara uimiti de fiecare data cand le sunt descifrate nevoile personale, dintr-un discurs. Continue reading “Virginia Satir despre comunicare”

spritual being 2

Inteligenta emotionala

apropiere parteneriatDaniel Goleman rezuma schimbarile de perceptie ale societatii astfel: “Suntem judecati dupa noi standarde, nu doar cat suntem de inteligenti, ce abilitati si experienta avem, dar si cat de bine ne descurcam cu noi insine si cu ceilalti”. Cumva, societatea, chiar si in straturile ei cele mai inalte, corporatiste, a ajuns la concluzia ca acele calitati individuale, oricat de marete ar fi, nu valoreaza mult daca nu sunt conjugate cu cele ale oamenilor din jur.
Inteligenta emotionala inseamna:

    sa iti recunosti emotiile,
    sa le accepti ca pe un dat si nu o slabiciune,
    cunoscandu-le poti incepe sa le folosesti
    :


cunoscandu-te pe tine insuti, acceptandu-te si apreciindu-te, iti poti extinde atentia si spre ceilalti.

Suntem in permanenta intr-un schimb energetic cu cei din jur, avand control asupra emotiilor noastre, asupra calitatii energiei pe care o transmitem, ne putem astepta la acelasi raspuns din partea lor:

relatii armonioase, in care exista respect si apreciere intre oameni, indiferent de statutul social, pentru ca la baza suntem la fel.

La nivel individual, inteligenta emotionala inseamna autocunoastere, autodisciplina si automotivare. Asta inseamna ca pe langa factorul rational este necesara recunoasterea emotiilor (autocunoastere), controlul lor (autodisciplina- a nu se intelege reprimarea lor) si valorificarea lor (automotivare). Continue reading “Inteligenta emotionala”

spritual being 2

Cum apare ego-ul?

parinti tata mama si copii fetita baiat desenDe ce ego-ul uman este creat de neajutorare?
Copilul este neajutorat, depinde de altii, insa mintea nestiutoare a copilului interpreteaza aceasta dependenta ca si cum el ar fi centrul lumii. Copilul isi spune: “De cate ori plang, mama vine imediat”. Copilul traieste ca un imparat. De fapt el este absolult neajutorat si dependent, iar mama si tata, familia il ajuta sa supavietuiasca. Insa mintea copilului interpreteaza asta ca si cum el ar fi centrul intregii lumi, ca si cum intreaga lume nu ar exista decat pentru el. Se percepe pe el insusi ca fiind centrul existentei si astfel se creeaza ego-ul. Prin dependenta si neajutorare se creeaza ego-ul. Situatia este insa, exact pe dos fata de cum crede copilul.
Copilul nu are cum sa stie ca este neajutorat, el crede ca el este imparat.
Pe parcursul vietii apoi va incerca sa obtina aceleasi lucruri pe care le obtinea in copilarie. Desigur, copilul crede ca interpretarea lui este corecta pentru ca atunci cand se uita in ochii mamei vede ca el este sensul vietii ei. Cand tata vine acasa, copilul simte ca el insusi este sensul vietii tatalui sau. Psihologii spun ca dupa 3, 4 ani copilul este aproape complet. Intregul tipar este inradacinat; pe parcursul vietii va repeta acelasi tipar in diferite situatii. Pana implineste 7 ani, copilul are toate atitudinile consolidate, ego-ul este inradacinat. Acum el va iesi in lume si se loveste de tot felul de probleme – nimeni nu-si bate capul cu el asa cum ar fi facut mama. Se va juca cu altii si va incerca sa domine, va merge la scoala si va incerca sa domine, sa fie primul in clasa. Este posibil sa se creada superior, insa va descoperi ca si ceilalti cred acelasi lucru despre ei insisi. Continue reading “Cum apare ego-ul?”

spritual being 2

Psihologia fericirii

carte Mihaly Csikszentmihaly psihologieFlux- Psihologia fericirii
Autor: Mihaly Csikszentmihaly
Editura:Humanitas
Categoria: Psihologie practica

Mihaly Csikszentmihaly, psiholog american de origine maghiara din Transilvania) este director al Centrului de Cercetare a Calitatii Vietii si membru al Academiei Americane de Educatie si face parte din consiliul director al Encyclopaedia Britannica. Cartea sintetizeaza zeci de ani de cercetari despre aspectele pozitive ale experientei umane: bucurie, creativitatea si procesul implicarii totale in viata, pe care l-a numit Flux. Continue reading “Psihologia fericirii”

spritual being 2

Manipularea in cuplu

Dorothy McCoy coperta carte barbatul manipulatorBarbatul manipulator
Autor: Dorothy McCoy
Editura:Curtea Veche
Categorie: Psihologie de cuplu

Prin natura sa dominata de maternitate, femeia are tendinta de a se manifesta in acelasi mod si cu barbatul iubit; in general ea alege barbatul vulnerabil, ranit de viata, “baietelul” care nu a reusit inca sa se maturizeze, dar si pe cel puternic, dominator, manipulator. Scopul manipularii este de a domina partenera, de a-si atinge scopul, de a o controla. Pentru a evita acesta capcane, Dorothy McCoy ne invata cum sa recunoastem un maipulator, descriindu-ne diferite tipologii de barbat: Continue reading “Manipularea in cuplu”

spritual being 2

Santajul sentimental

coperta carte psihologie practica dona frazierSantajul sentimental
Autori:Susan Forward si Donna Frasier
Editura: Trei
Categoria: Psihologie practica

Susan Forward este o binecunoscuta psihoterapeuta care a mai scris si best sellerul “Barbati care urasc femeile si femei care-i iubesc”. Autoarele ne invata in aceasta carte cum sa luptam impotriva santajului sentimental. Este o carte de autoeducare ce ne invata sa constientizam problema santajului sentimental care se intalneste foarte des. In aceasta carte autoarele ne vorbesc detaliat despre metodele santajistului asupra partenerilor. Dar nimic din tot acest santaj sentimental nu s-ar intampla daca nu am accepta sa fim victime, daca ar functiona mecanismele de autoaparare puse in functiune de o dezvoltare personala pusa la punct. Continue reading “Santajul sentimental”

spritual being 2

Rana de nedreptate si rigiditatea

barbat incapatanat orgolios brate incrucisate nedreptate rigiditateNedreptatea este traita de oameni atunci cand nu sunt apreciati asa cum cred ei ca merita, care nu primesc ceea ce merita sau chiar si atunci cand primesc mai mult decat merita. Aceasta rana se dezvolta atunci cand individul isi contureaza individualitatea, intre 4 si 6 ani, cand devine constient ca este o entitate separata. El o dezvolta atunci cand factorii externi nu ii permit sa isi dezvolte individualtitatea sa acum isi doreste.
Rana aceasta este traita in raport cu parintele de acelasi sex, copilul sufera din cauza racelii acelui parinte, care este posibil sa nu isi exprime sentimentele sau doar sa fie perceput de copil in felul acesta. Criticile frecvente, intolereanta, autoritatea manifestata puternic il fac pe copil sa dezvolta aceasta rana. Sufletul care alege sa experimenteze si astfel sa incerce sa vindece aceasta rana isi va alege parinti care ii vor oferi cadrul de manifestare, posibil un parinte, posibil ambii sa il ajute sa o experimenteze. Continue reading “Rana de nedreptate si rigiditatea”

spritual being 2

Rana de tradare si complexul lui Oedip

dominator-control-apreciere-parinti impresionare tradareMomentul in care rana de tradare apare este intre 2 si 4 ani, perioada in care apare energia sexuala, deci rana se manifesta in relatie cu parintele de sex opus. Sufletul care isi doreste sa traiasca aceasta rana cu scopul de a o vindeca, dezvolta complexul lui Oedip. Primul care a vorbit despre acesta a fost Freud copilul manifesta o atractie deosebita fata de parintele de sex opus. La nastere copilul este foarte legat de mama lui, dar dupa o perioada va observa ca aceasta se intoarce la ocupatiile cotidiene. Daca insa ea ramane in continuare foarte legata de copil si ii satisface toate capriciile, acesta va incepe sa creada ca el il poate inlocui pe parintele de sex opus. In aceasta perioada copiii fac totul pentru a seduce parintele de sex opus, iar daca acesta nu raspunde asa cum se asteapta copilul, acesta dezvolta complexul lui Oedip si face tot ce este posibil sa i atraga atentia. Continue reading “Rana de tradare si complexul lui Oedip”

spritual being 2

Cele 5 rani: Umilirea

copil mananca ciocolata cearta parinti umilireDaca in articolele precedente am vorbit despre rana abandonului si a respingerii -pe larg dezbatute in cartea “Cele 5 rani care ne impiedica sa fim noi insine” de Lise Bourbeau– astazi vom analiza rana umilirii ce are drept masca masochistul. Aceasta rana a umilirii apare intre 0 si 3 ani la copilul care copilul simte ca unuia sau ambilor parinti le este rusine cu el, daca el face o boacana, se murdareste. Copilul alege sa se nasca cu acesti parinti in ideea de a experiementa aceasta rana si de a accepta si astfel rezolva problema. Rana se trezeste in momentul in care parintele pune copilul intr-o situatie in care se simte jenat, chiar daca copilul nu intelege exact atunci cand de exemplu mama povesteste cum copilul arata ca un mic “porcusor” la masa, el simte jena mamei, faptul ca se rusineaza cu el. Cel care are o rana de umilire isi va crea o masca de masochist, adica el va gasi placere in durere, suferinta, bineinteles in mod inconstient. Continue reading “Cele 5 rani: Umilirea”

spritual being 2

Psihologie: Abandonul

neacceptare-plangere-suparare-rana-psihologica-problema-telefonIn “Cele 5 rani care ne impiedica sa fim noi insine”, Lise Bourbeau vorbeste despre neacceptarea unor experiente traite in copilarie, asimilarea lor ca fiind experiente negative si modalitatile pe care le gasim, inconstient, pentru a le face fata. Am vorbit despre fuga, se intampla in cazul unui copil respins (cu adevarat respins sau are doar impresia aceasta din comportamentul parintilor), acum vom vedea rana creata de abandon si masca purtata de cel care se simte asa, masca dependentului. Un copil se poate simti abandonat daca mama are un nou-nascut care ii ocupa toata atentia, daca parintii lucreaza foarte mult si nu au timp pentru el, daca parintii il lasa prea mult timp in grija bunicilor. Rana de abandon este traita in relatia cu parintele de sex opus. Continue reading “Psihologie: Abandonul”

spritual being 2

Rani psihologice: Respingerea

copil-singur-scapare-fuga-depresie-indepartare-respingereRespingerea, in ordine cronologica prima rana sufleteasca despre care vorbeste Lise Bourbeau in “Cele 5 rani care ne impiedica sa fim noi insine”, se manifesta din frageda copilarie- cel care o sufera se simte respins in fiinta lui si mai ales in dreptul sau de a exista. Un exemplu este copilul nedorit sau cel care nu are sexul dorit de parinti. Se poate imtampla ca parintele sa nu doresca sa respinga copilul, dar acesta sa se simta oricum respins in urma unui repros. In momentul cand un copil isi sa seama ca este respins isi creeaza masca de fugar. Aceasta masca se poate recunoaste in infatisarea fizica: corpul este ingust si contractat, ceea ce il poate face sa dispara mai usor, el va incerca toata viata sa nu ocupe prea mult spatiu, daca foloseste prea mult spatiu, crede ca deranjeaza. Continue reading “Rani psihologice: Respingerea”

spritual being 2

Lise Bourbeau-Rani psihologice

lise-bourbeau-scheme-emotionale-carti-psihologieFondatoarea unui centru de dezvoltare personala, prin cartile sale, Lise Bourbeau prezinta o filosofie de viata pentru corpul fizic, emotional si mental. Prima persoana careia ii multumeste pentru inspiratia de a scrie cartea “Cele 5 rani care ne impiedica sa fim noi insine”, este Sigmund Freud pentru monumentala descoperire in domeniul psihologiei si mai ales a inconstientului.

Respingerea, abandonul, umilirea, tradarea, nedreptatea – sunt rani psihologice inconstiente prezente in multi dintre noi, fara ca noi sa banuim. Continue reading “Lise Bourbeau-Rani psihologice”

spritual being 2

Vinovatia: forme si cauze

inger-decadere-pedeapsa-penitenta-vinovatie-rugaciune-in-genuchi-regret-pacat-pacatos-pacatoasaDeobicei atunci cand ne simtim vinovati consideram acest lucru normal, confundand sentimentul de vinovatie cu empatia. Intr-adevar capacitatea de a ne pune in locul celorlalti este demna de apreciere, dar de prea multe ori exageram, cufundandu-ne in adevarata vinovatie. Greseala apare cand refuzam sa recunoastem acest sentiment, asociandu-l cu grija fata de cei apropiati. Doar atunci cand recunoastem si acceptam sentimentul de vinovatie ca o actiune nevrotica, putem sa preluam controlul asupra lui. In primul rand trebuie sa pornim de la premiza ca ceea ce e moral si corect pentru noi azi, maine s-ar putea sa fie imoral si incorect. Adica moralitatea este totusi un termen greu de cantarit, si trebuie avuta mare grija atunci cand ne auto-invinovatim. Aceasta nu inseamna sa incetam a mai fi justi si spirituali, ci doar sa fim mai detasati. Continue reading “Vinovatia: forme si cauze”

spritual being 2

Dezvolta relatii durabile

arta-de-a-cultiva-relatii-durabile-in-relatii-casatorie-prietenieArta de a cultiva relatii durabile
Autor: Gerard Apfeldorfer
Editura:Trei
Categoria:Psihologie/Autoeducare

Aceasta carte s-a nascut din experienta de psihiatru si psihoterapeut a lui Gerard Apfeldorfer. Sunt atatea situatii de incompatibilitate dintre oameni, unii nu reusesc sa-si faca o relatie de iubire, altii rup vechi prietenii pentru motive de nimic, la locul de munca se ivesc atatea conflicte, intre 2 soti casatoriti din dragoste, se racesc relatiile, ori copiii nu se inteleg cu parintii. Pentru toate aceste situatii si inca mai multe, autorul ne da sfaturi, chiar lectii. Astfel pentru a crea o relatie sociala, cu oamenii cu care intri in contact, trebuie sa daruiesti amabilitate, gentilete, zambete, mici servicii si vei primi aceeasi atitudine din partea lor. Acelasi lucru il putem face si cu sentimentele noastre, ele nu au pret, Continue reading “Dezvolta relatii durabile”